Sekali Lagi Masalah ESQ

Tanggapan untuk Saudara Rizky
Oleh: Firdaus Putra A.

Tulisan ini merupakan tanggapan saya terhadap beberapa komentar Saudara Rizky di Buku Tamu blog saya (www.firdausputra.co.cc) terkait masalah training ESQ. Menurutnya, mahalnya biaya training tersebut selaras dengan berbagai fasilitas serta pengalaman yang di dapat oleh seluruh peserta. Dalam kesempatan ini, saya akan mencoba menjawabnya secara sistematis.

Pertama, pada tahun 2004 dan 2005, berturut-turut saya menjadi panitia Ospek Fisip Unsoed. Mungkin berbeda dengan kepanitiaan Ospek yang lain, kami menggagas kegiatan yang secara paradigma cukup konsisten. Kami meminjam teori struktur tindakan Peter L. Berger. Kuncinya, ada tiga tahap yang membuat individu sampai melakukan suatu perbuatan atau bertindak. Pertama, internalisasi, yakni proses masuknya nilai, informasi atau pengetahuan. Kedua, obyektifikasi, tahap dimana individu tersebut mengolah, menganalisis, dan mengkritisi nlai, informasi atau pengetahuan yang ia peroleh. Dan terakhir, eksternalisasi, yakni proses dimana individu mewujudkan atau merealisasikan tindakan tersebut.

Dari tiga tahap itu, ada satu proses yang sebenarnya digunakan dalam training ESQ, yakni tahap internalisasi. Saya akan menceritakan bagaimana proses internalisasi dalam kegiatan Ospek di kampus saya. Internalisasi atau refleksi dilakukan pagi hari, biasanya pukul empat lebih tiga puluh menit, tergantung waktu Subuh. Internalisasi ini dilakukan di dalam sebuah gedung Aula yang cukup untuk menampung 300-400 mahasiswa baru (Maba).

Di dalam ruangan itu, Maba diminta tetap dalam posisi berdiri, berjajar satu-satu. Pencahayaan ruangan dibuat temaram, bahkan gelap. Suasana hening. Maba dihimbau tidak berbicara. Saat memasuki momen refleksi, perlahan musik sebagai backsound diputar. Dari tahun ke tahun kami mengambil instrumentalia Kitaro – Jepang sebagai backsound. Mungkin kalau ESQ mengambil alunan Hadad Alwi atau musik Islami lainnya.

Saat itu, saya dan beberapa teman akan menyampaikan sebuah cerita atau narasi yang sangat dekat dengan kehidupan mereka. Misal pada tahun 2004 dan 2005, saya bercerita tentang pengalaman pribadi. Tahun 2003, saat saya pertama kalinya menginjak bangku kuliah, ayah saya yang nota benenya TKI di Madinah, di penjara karena menabrak. Beliau adalah sopir pribadi. Saya ceritakan itu secara mengalir, karena memang pengalaman nyata. Dimana saat masuk kuliah pertama, yang membutuhkan biaya tidak sedikit, ayah sebagai pemasok utama dan tunggal ekonomi keluarga justru terkena musibah.

Saat itu saya bercerita secara jujur tanpa mendramatisasi kisah. Meski panitia menyediakan mikropon, saya justru memilih tidak memanfaatkannya. Saya bercerita langsung dengan suara mulut. Agar 300-400 Maba mendengar, saya berjalan keliling.

Bagaimana respon Maba yang mendengar kisah nyata yang saya sampaikan dengan dilatari oleh instrumentalia Kitaro? Banyak di antara mereka yang menitikkan air mata, menangis, bahkan ada yang histeris. Mereka nampaknya menghayati betul kisah nyata itu dan seakan berada pada posisi saya. Ya, kesedihan serta kemirisan yang tentunya terasa.

Dengan cerita itu saya ingin menyampaikan kepada Anda, kalau sebenarnya ada seting psikologis yang tersusun dari pencahayaan ruang, latar belakang musik, suara mulut saya, serta kisah nyata saya yang membuat Maba sampai pada penghayatan simpatetik atau empatetik. Mungkin responnya akan berbeda kalau kegiatan internalisasi/refleksi itu dilaksanakan siang hari, di luar ruangan yang penuh aktivitas, bising, dan sebagainya. Nah, dalam konteks itulah saya ingin mengatakan kalau training ESQ tidak berbeda jauh dengan apa yang telah saya lakukan. Malah training ESQ, dengan berbagai fasilitas pendukung; layar LCD yang berukuran lebar, soundsystem yang menggelegar (1000 watt), dan trainer serta ATS yang berpengalaman, sangat memahami betul seting psikologis yang harus dibangun agar penghayatan itu sampai ke perasaan pesertanya.

Sehingga sebuah pemandangan yang biasa saja kalau mayoritas peserta training sampai pada kondisi alpa (ekstase). Mereka menangis, berteriak-teriak, bahkan histeris. Mengapa? Karena ada seting psikologis yang diadakan untuk memungkinkan penghayatan itu terjadi.

Kedua, saya sepakat bahwa materi yang disusun oleh Ary Ginanjar Agustian tidak berbeda jauh dengan materi psikologi kepribadian, pembangunan mental, dan sejenisnya, yang sudah ditulis oleh orang-orang sebelumnya, misal, Danah Zohar dan sebagainya. Bedanya, Ary Ginanjar meracik dan mengemas materi tersebut berangkat dari nilai-nilai Islam.

Namun ada persoalan lain yang menjadi perhatian saya, perlu dicatat sebagian besar kisah yang diangkat Ary Ginanjar dalam bukunya merupakan succes story (kisah sukses) orang-orang. Misal, kisah sukses pengusaha, karyawan dan lain sebagainya. Menyebarkan kisah sukses memang perlu dilakukan, sekurang-kurangnya agar menjadi sumber inspirasi bagi yang lain. Hanya saja, saya membaca kalau Ary Ginanjar kurang memasuki tema-tema faktual, misal, bagaimana seorang karyawan yang gajinya di bawah UMR dan satndar Kebutuhan Layak Hidup (KLH). Ary Ginanjar sama sekali tidak memasuki tema itu. Ia hanya menyampaikan, kalau sedang bekerja, maka kerja itu akan bernilai lebih ketika ditujukan sebagai bentuk ibadah kepada Tuhan.

Persoalannya, apakah hanya dengan melandaskan niat bekerja sebagai ibadah kepada Tuhan, lantas kesulitan ekonomi atau kehidupan si karyawan bersangkutan akan selesai? Saya rasa tidak. Justru saya melihat Ary Ginanjar sedang mensublimasikan keluhan atau kekurangan di kehidupan nyata, ke arah spiritualitas dan tentunya, iming-iming kehidupan akhirat akan semakin baik. Dalam konteks ini, kritik Marx bahwasannya agama adalah candu, cukup tepat dijuruskan.

Ketiga, mari imajinasikan bagaimana kalau Anda berada pada posisi sebagai pemilik perusahaan? Tentu saja Anda akan sangat beruntung dengan adanya training ESQ. Mengapa? Karena kerja para karyawan Anda menjadi semakin profesional, loyal, dan bahkan ikhlas. Sehingga saya membaca Ary Ginanjar tak ubahnya sebagai tukang stempel dari pemilik perusahaan yang menghendaki good corporate perfomance, melalui sublimasi kerja sebagai ibadah kepada Tuhan.

Keempat, sebenarnya gagasan ESQ tak ubahnya seperti gagasan-gagasan Chicken Shoup dan berbagai gagasan penggugah semangat. Tradisi seperti ini sangat menjamur di Amerika sebagai kampium pragmatisme. Karena sebenarnya apa yang dikembangkan adalah filsafat pragmatisme, how to, yang tentu saja menawarkan atau menyajikan sekelumit tips bagaimana agar kita menjadi sukses, saleh, dan semacamnya. Singkatnya, ESQ merupakan produk spiritual yang ready to be used yang tentu saja sifatnya instan.

Kelima, pernahkah Anda mendengar hadist Kadal faqru an yakuuna kufran, yang artinya sungguh orang faqir (miskin), seringkali menjadi kufur (tidak beriman, tidak saleh, dan sebagainya). Ketika saya memahami hadist ini, sebenarnya Nabi sangat membaca adanya korelasi antara kondisi ekonomi seseorang dengan tingkat ibadah atau pengabdiannya kepada Tuhan. Saya melihat ada hambatan struktural (ekonomi) yang membuat orang miskin menjadi lebih sulit untuk menjadi saleh daripada yang sudah sejahtera.

Dalam konteks ini, saya ingin mengkritik bahwa seharusnya selain memfokuskan kepada keindividualitasan, gagasan ESQ juga menyoal hambatan struktur itu sebagai salah satu masalah yang melatari mengapa seseorang tidak/kurang saleh. Memfokuskan perhatian hanya pada individu saja, artinya secara paradigmatik ESQ adalah liberal. Untuk lebih memahami masalah paradigma, silahkan Anda baca “Ideologi-ideologi Pendidikan”, buku sangat tebal ini diterbitkan Pustaka Pelajar.

Keenam, saya tidak menutup mata bahwa Ary Ginanjar membuka training gratis, mengeluarkan amal bagi korban bencana, beramal bagi kaum dhuafa, dan lain sebagainya. Pada sisi lain, saya juga tidak menutup mata kalau sebenarnya training ini merupakan bentuk industri spiritual. Sekurang-kurangnya, Ary Ginanjar sudah mematenkan materi, modul, bahkan sampai logo ESQ. Hak paten kalau kita baca, misal dalam buku, “Stop WTO” atau film dokumenter “Why WTO Bad For You” merupakan salah satu dari sekian cara dalam rangka mengkomoditikan hasil olah pikir atau pemikiran seseorang.

Seorang Alumni 165—sebutan untuk alumni training ESQ—di Surabaya memberi komentar bahwa hak paten yang dilakukan itu justru menghambat orang lain untuk menerapkan/menyampaikan gagasan ESQ ke masyarakat luas. Di Surabaya ada training SMS yang diadakan gratis, materinya mirip ESQ, responnya bagus oleh pesertanya, tapi oleh ESQ sempat dituntut, karena dianggap menyalahi hak cipta. Meski akhirnya, tuntutan tersebut tidak diterima karena materi ESQ itu universal dan siapa saja boleh memakainya.

Ketujuh, Anda menutup mata kalau pada dasarnya biaya training ini memang terlalu mahal. Mulai dari 500 ribu rupiah sampai 2,5 juta rupiah. Tentu saja Anda akan membela bahwa harga tersebut sebanding dengan apa yang diperoleh peserta ditambah apa sulitnya mengeluarkan uang sebesar itu untuk ibadah. Saya rasa argumen tersebut sangat apologetis. Padahal, seperti cerita saya di muka, kalau sekedar ingin membuka perasaan serta hati Maba atau peserta, berdasar pengalaman, saya tidak memerlukan sekelumit fasilitas mewah. Bahkan benar, komentar seorang Alumni 165, bahwa biayanya lebih mahal dari ibadah haji. Hitung saja, dengan asumi biaya haji 40 juta. Dibagi 30 hari dengan berbagai fasilitas, mulai dari paspor, visa, hotel, makan, dan sarana lainnya. Jika Anda masih kurang percaya, silahkan ketik “ESQ Mahal” pada mesin pencari Google. Anda akan menemukan data dari berbagai kesaksian orang yang menyatakan hal yang sama.

Kedelapan, untuk mengetahui secara pasti motif Ary Ginanjar, apakah sedang berusaha membangun dakwah modern atau berbisnis, silahkan—kalau Anda mampu—akses margin pemasukan, pengeluaran serta laba dari training tersebut. Kalau ternyata data tersebut tidak pernah di-share ke publik, maka menjadi jelas bahwa motif berbisnis lebih besar daripada dakwah modern dengan multi-medianya. Ketertutupan margin pemasukan, pengeluaran dan sebagainya selaras dengan prinsip korporatisme (perusahaan). Mengapa? Karena hal tersebut adalah rahasia dapur perusahaan serta kunci keberhasilan usaha. Bandingkan dengan sistem koperasi yang membuka dari margin pemasukan, pengeluaran, laba, gaji karyawan, dan lain sebagainya.

Demikian kritik lengkap saya terhadap ESQ, training ESQ, dan lain sebagainya yang berhubungan dengan Ary Ginanjar dan ESQ-nya. Dan jangan lupa, Ary Ginanjar ikut terlibat mengkampanyekan salah satu calon gubernur di Jawa Timur. Yang tentu saja, beliau sudah menghitung kemampuannya dalam rangka memperoleh suara (vote getter). Dengan fakta ini, saya ingin menunjukan bahwa Ary Ginanjar hanyalah orang biasa, yang tidak terbebas dari motif-motif duniawi. Sehingga, tidak perlulah cemas untuk mengkritik Ary Ginanjar berikut gagasan-gagasannya. Berbeda dengan itu, justru rata-rata Alumni 165 mengidolakan serta mengkultuskan sedemikian rupa sosoknya. Alhasil, Ary Ginanjar berikut gagasannya seakan-akan sakral dan anti kritik. Dalam konteks demikianlah saya ingin mengajak Anda untuk meletakan diskusi ini secara proporsional dan jauh dari sikap apologetik yang dangkal. Demikian tanggapan balik saya. []

Share on Google Plus

About el-ferda

Saya mulai blogging sejak November 2007. Dulu awalnya iseng sekedar mengarsip tulisan atau foto. Lama kelamaan saya mulai suka menulis. Selain blogging, saya juga suka membaca, nonton film dan diskusi ini itu. Sekarang di tengah-tengah kesibukan bekerja dan lain sebagainya, saya sempatkan sekali dua kali posting tulisan. Tentang saya selengkapnya di sini